一、牛口峪历史典故？
现存有一&34;古渡口&34;石碑立于黄河岸边。牛口峪流传千古的是历史上的&34;武牢之战&34;了，公元621年窦建德率兵出征板渚津，在牛口峪布下阵地，阵营达二十余里，后窦建德战兵受伤，鲜血染红邙岭泉水，被称&34;牛口红泉&34;，为河阴一景。如今，邙岭之上仍遗存有建德碑、建德冢、建德城、秦王城等古迹。
牛口峪自古乃黄河渡口，古称&34;板渚津&34;，近称&34;仓头口&34;，古时有官道通过此地。此渡口地势险要，属咽喉要道，自古乃兵家必争之地。
二、牛首山历史典故？
“春牛首，秋栖霞”，牛首山是以前南京人春游的最爱。而眼下南京正打造“四季牛首”，想让牛首山一年四季都成为旅游热点。只有248米高的牛首山，其实早在1700多年前的东晋时期就出了名。可是，你知道吗，后来它也曾经被皇帝定罪、“打板子”，甚至一度被开除了“南京籍”呢。
“山不在高，有仙则名”，牛首山不高，海拔248米，没有仙，却有名。
牛首山第一次出名，在东晋定都之初的317年，晋元帝司马睿依惯例要在都城宣阳门外建阙，丞相王导见城南牛首山双峰兀立，正对宣阳门，便指着牛首山对皇帝说：此乃天阙也。意思是天赐双阙，岂不比人造的好？东晋的都城便没有建阙。阙是宫门、城门两侧的高台，中间为道路，台上起楼，登之可以远观。清汪中《述学·释阙》曰：“天子诸侯宫城皆四周，辟其南为门，城至此而阙，故谓之阙。”牛首山两山夹峙，似双阙，遂以“天阙”闻名后世。清人陈文述诗曰：“双峰横天起、苍茫接石头。飞扬龙虎气，拱翊帝王州……”可知天阙是后人心目中帝都的象征。
到了230年后的南朝梁末，天阙竟然关乎国家的兴衰存亡！徐陵《劝进梁元帝表》曰：“何必西瞻虎踞，乃建王宫；南望牛头，方称天阙。”说的就是这段公案。548年梁武帝因侯景之乱饿死台城，侯景先立简文帝萧纲，又立豫章王萧栋，然后逼萧栋“禅位”，即皇帝位于南郊，国号曰“汉”，改元太始。而梁武帝第七子湘东王萧绎在发兵讨伐侯景的过程中，因为猜忌，先后杀掉了弟弟桂阳王萧慥、侄子萧誉；并袭击兄长萧纶，杀害孙子辈的萧栋；武陵王萧纪派儿子萧圆照援助萧绎，萧绎将其阻挡在白帝城；另一侄子萧圆正率部接受他的部署，他却将其囚禁在岳阳。萧绎最后在陈霸先的协助下平定侯景，552年即帝位于江陵，改元承圣，是为梁元帝。徐陵以牛首山是帝都天阙，劝其还都建康，而不纳。以致萧绎偏安江陵不到三年，555年被侄子岳阳王萧詧所杀。自相残杀的结果，梁祚只延续了两年，557年被陈霸先的陈朝取代。
“才子皇帝，表里不一”的萧绎是个极其复杂的人物。侯景之乱中，他拥实力却坐观不理，残忍地将对他登基构成威胁的兄弟子侄逐个消灭，等到老父亲梁武帝活活饿死之后才发兵勤王。他一生勤奋读书，辛苦聚书四十余载，收集起古代罕见的十四万卷图书。在强敌寇境，失败之余，他命人将十四万卷图书焚烧干净，说：“读书太多，以致有今日之祸”，引发中国历史上继秦始皇“焚书坑儒”之后最大的文化破坏事件，他是毁灭中华文化的千古罪人。
他做皇子时，不贪慕醉生梦死的贵族生活，勤奋辛苦地读书、著书，一只眼瞎不能捧书观阅也要书僮读给他听，彻夜不停，著书以“成一家之言”的抱负始终是他奋斗的目标。他出身文学世家，在历代取得文学地位的帝王中，“四萧”（梁武帝萧衍与三个儿子萧统、萧纲、萧绎）堪比“三曹”（曹操、曹丕、曹植），萧绎又是“四萧”中的佼佼者，文学成就最高，在五千年中国历史上数百个帝王中留下的著作第一丰富，远比“十全老人”乾隆博学多才，并唯一留下作为诸子百家学说“子”部著作的《金楼子》，在中华文化史上刻下自己的名字。
他的妻子徐妃是历史上著名的“徐娘半老”典故里的那个徐娘。徐娘做事大胆出格，屡屡用化“半面妆”的方式来讽刺他瞎了一只眼，并且与人私通，将绿帽戴到身为皇帝的萧绎头上，真可谓中国历史最高“级别”的一顶绿帽。他把对结发妻子的怒气迁到儿子身上，到晚年先后丧失五个儿子，令其悲痛欲绝。古往今来为争夺皇位而骨肉相残者并不鲜见，但像他这样身份与手段之不般配、言语与做法之不一致者，空前绝后。王夫之说：他对于“父子兄弟之恩”，“可谓绝矣”！他登上皇位，前后不超过三年，就成了亡国之君，没有得到帝王之都“天阙”的庇佑。
牛首山的再次出名，是缘于佛教的兴盛。据说南朝宋孝武帝刘骏大明五年（461），高僧辟支在牛首山西峰南坡山洞里“立地成佛”，所以牛首山一度被称为佛窟山。民谣流传：“方山顶上一冲田，小小吉山五个尖。祖堂有座无梁殿，牛首山上出神仙。”只不过老百姓把“佛”当成了“神仙”。
唐太宗贞观十年（636）高僧法融在牛首山幽栖寺北岩下构筑茅茨禅室，日夕参究。因为佛窟寺藏有佛经、道书、佛经史、俗经史和医方图符等七藏，是南朝宋初刘司空造寺时访求的著名经藏。法融在那里阅读了八年，摘抄各书精要，然后回到幽栖寺，闭门研究。法融多年精研般若空宗，后遇禅宗四祖道信印证所解。道信告诉法融说，此法从上以来只委一人，他已将法付与弘忍了，因而嘱咐法融说，可以自立一支。法融就创立牛头宗，位当初祖，辗转传了六代。牛首山就成了“牛头宗”（“牛头禅”）的发祥地，即“江表牛头”。
唐代诗人刘禹锡曾撰《牛头山第一祖融大师新塔记》，载入《全唐文》。牛首山东峰南坡上耸立着一座七级八面的弘觉寺塔，始建于唐大历九年（774），后历遭兵燹，明代重修，但人们仍称“唐塔”，是牛首山仅存的一座古建筑，也是南京地区现存最古、最大的一座砖塔。塔高45米，成为牛首山的地标。
可是到了几百年后的明代，牛首山却蒙受耻辱。利用农民起义登上帝位的朱元璋，“一阔脸就变，所砍头渐多”，制造了大量冤假错案，一个胡惟庸案就杀了3万余人、一个蓝玉案就杀了1.5万余人。
朱元璋不但对人民残暴，连对自然景物也要横加管束。史载：“高帝既都金陵，观山川形胜，势皆内辅，惟牛首山外向，乃特定其罪：杖之百下，发令太平府编置。今牛首税丝，独隶太平归纳。”莫名其妙发山的脾气、定山的罪，还要打山的板子，把南京属地牛首山“开除”出籍，“发配”到隔了一个省的太平府（今安徽当涂）管辖，使蕴藏悠久历史文化的风水宝地蒙羞成了一块飞地，真是滑天下之大稽！
这在他看来是生杀予夺的雷霆手段，其实却是愚不可及的荒唐事儿，这就是专制暴君的所作所为。
但是使牛首山伤筋动骨的，却是那个浮夸年代。1958年掀起狂热的“大跃进”，为了“15年赶英超美”，全民疯狂地“大炼钢铁”，于是历史积淀深厚、风景如画的牛首山成了露天铁矿，长时间的滥采乱挖，双峰兀立的牛首山，被无情地削去西峰，双角牛成了独角犀。留下巨大的矿坑，蓄满水，成了杂树丛生的野湖，供人凭吊，不胜今昔之叹。
其实南京人“春牛首”的习俗，是源于牛首山的良好生态环境和独特自然风光。阳春三月，草长莺飞。古木参天、翠竹成海，虬松嫩茶，满目苍翠；老梅吐蕊、桃李芬芬，杜鹃幽兰，五彩缤纷。明清以降，金陵士女，踏青游春、赏花观景，摩肩擦踵、趋之若鹜。“牛首烟岚”便成为金陵四十八景之一。然而几度沧桑，牛首山寺一度毁塔圮，风光不再。
好在，如今环境保护成为人类共识，牛首山渐渐恢复昔日的亮丽容颜。今天人们能够沿着黑缎子般的盘山公路，观赏桃红柳绿春光；登上高耸山巅的弘觉寺塔，远眺葱茏寥廓江天；置身绿树掩映的静谧山林，沐浴清新爽籁山风；此情此景、悦目赏心，由衷地感受到：“四季牛首”，此行不虚！
三、牛继马后的历史典故？
所谓“牛继马后”，是指晋朝司马氏江山，会被姓牛的人取代。影射东晋开国皇帝司马睿并非司马氏的血统，而是他的母亲夏侯光姬和琅琊王府的小吏牛金私通所生。
话说司马懿权倾朝野时，当时流传着一本叫《玄石图》的谶书，谶是预言、预兆的意思，往往指的是不吉利的事情。这本书中记载着“牛继马后”的预言，也就是说，司马氏的江山会被牛氏取代。这个谶言传到了老谋深算的司马懿耳中，他对此非常忌讳。因为“三马同槽”的谶言如在昨日，想当初奸雄曹操梦见三匹马在一个槽里吃草，心中怏怏不快。曹操起初怀疑“三马”暗指西凉马腾父子，后来疑心司马懿父子，对他们一再提防，临死时还再三叮嘱曹丕。对司马懿不可重用，即便用之，也要防之。
但是“三马同槽”记载于《晋书·宣帝纪》，这其中寓意不言自明，暗指司马氏取代曹魏乃是秉承天意，是上天要司马氏坐天下，而不是司马氏篡逆。因此，“三马同槽”是一个政治谎言，就像陈胜起义时捏造了谎言“大楚兴，陈胜王”一个样，更与皇帝出生时的异象有异曲同工之妙，都是代表天意，愚弄老百姓的。
“牛继马后”的故事流传于魏晋南北朝时期，南朝自东晋后先后出现了宋齐梁陈四朝，江山多次易主。这个故事的出现可谓意味深长，也就是说，东晋的江山已非真正的司马氏所有，取代司马氏并不是违逆天意，而是诛无道，承民意。堂堂东晋的开国皇帝，竟然是个私生子，让私生子及后代坐江山，简直是一个笑话。
“牛继马后”的政治谎言制造之后，非常有市场。因为魏晋南北朝乱世的出现，恰恰是司马氏“八王之乱”造成的。司马氏本身取国不正，欺凌少儿寡母所得，容易遭人诟病。南北朝时，佛教盛行被很多百姓信奉，他们大都相信因果报应一说。司马氏费尽心机篡夺的政权，最终被牛姓取代，很容易让人产生大快人心之感。
四、迷迭香南牛是什么历史典故？
迷迭香有很浓郁的香味，相传古代的匈牙利女王就喜欢用迷迭香来泡澡。当时人们也相信它的加强人的记忆能力，因此还有海上灯塔之称。每当外出的船迷失方向的时候，水手们就会通过它散发出的香味来辨别位置。
五、牛的典故？
很早以前牛本是玉帝女儿乘骑的麒麟。常到凡间偷吃人们的庄稼。有一次把庄稼吃完了，农民打它时，它抵人、咬人。它的牙齿锋利，把人咬烂，尝着人肉鲜美，就不吃庄稼，专门吃人。有一天，一个农民正在挖地，麒麟驾云从天上下来，嘴里喷出大雾，笼罩大地，大声吼着来吃这个农民。
天兵报告玉帝，玉帝带着天兵天将前来查看，见它张着大嘴要吃农民，玉帝喝令一声：“大胆畜生，竟敢吃人！”麒麟急忙跪下请罪，玉帝一脚踢掉它的上牙，罚它一生不能吃肉，并命天将用刀砍破它的蹄子，把筷子削尖从鼻孔穿个窟窿，给锁了个鼻圈，叫农民牵上去拉犁。它有了鼻圈，一拉就疼，蹄子割成两半了一册也疼，从此就乖乖地成为给人拉犁的牛了。
六、牛衣典故？
有一年，王章和妻子一起住在京都长安读书求学，日子虽说很清苦，但夫妻恩爱，生活也还快乐。
王章学问长进挺快，妻子心里当然很高兴。有一天夜里，王章突然病了，起病很急，浑身发烧，家里衣物被褥很不齐全，没有什么东西给王章盖上。妻子只得把平日里用乱麻编织的席子给丈夫盖在身上。这样的麻席子是用来给牛披盖的，农户称它是&34;牛衣&34;。可是因为家境贫寒，只能给丈夫盖牛衣，妻子心里很不是滋味。她暗暗地流下了几滴眼泪。
七、牛与鼠典故
最近，在社交媒体上流传了一个有趣的故事，关于牛和鼠的典故。这个典故在中国文化中被广泛传播，给予了人们许多启示和教训。让我们一起来探索这个有趣的故事。
牛与鼠的故事
很久以前，有一只牛和一只鼠成为了好朋友。它们一起生活在一个农场里，互相帮助，互相关心。牛非常强壮，可以帮助主人耕地，给他们提供丰富的牛奶。而鼠虽然体格小，但它非常机智，能够帮助牛发现潜在的危险，保护牛的安全。
有一天，农场来了一只可怕的猫。它经常会袭击农场里的动物，给它们带来许多困扰和伤害。牛和鼠决定要团结起来，共同对抗这只猫。
力量的结合
牛和鼠意识到他们单独的力量是不够的，但是如果他们结合起来，将会变得无敌。于是，它们制定了一个计划。每当猫接近时，鼠会告诉牛，然后牛会用强壮的力量将猫击退。
这个计划非常成功，猫再也不敢靠近农场。牛和鼠因为彼此的合作取得了胜利，也得到了其他农场动物的称赞。大家都惊讶于牛和鼠的默契和合作精神。
故事的启示
这个典故告诉我们一个重要的道理，那就是“团结就是力量”。单个的个体很容易被攻击或者被吞噬，但是当大家团结在一起时，就能够抵御任何强大的敌人。
在我们的生活中，团结合作的精神同样非常重要。无论是在工作中还是在家庭中，我们都需要相互支持和帮助才能取得成功。就像牛和鼠一样，每个人都有不同的优势和特长，当我们将这些优势结合起来，我们就能够创造出更大的价值。
与此同时，这个故事也提醒我们要学会欣赏每个人的贡献。牛和鼠虽然力量差异很大，但是它们互相尊重，并且发挥各自的优势。没有人是完美的，每个人都有自己的价值和作用。
在工作中的应用
这个故事同样可以应用到我们的工作中。团队合作是现代职场中非常重要的一部分。不同的人拥有不同的技能和经验，当大家能够相互合作，并且相互补充时，团队就会更加强大和成功。
在一个团队中，有些人可能擅长沟通和协调，而另一些人可能擅长分析和解决问题。当大家能够意识到彼此的优势，并且将各自的能力结合起来，就能够更好地完成任务，达到团队的目标。
这个故事还提醒我们要尊重和欣赏每个人的贡献。有时候，我们可能会认为某些人的贡献不如自己重要。然而，每个人都在自己的领域做出了努力和贡献，这值得我们的尊重和肯定。
最后，我们要记住“团结就是力量”的道理。当我们能够团结一致，相互合作，我们就能够克服任何困难和挑战，取得更大的成就。
牛与鼠的典故虽然简单，但是其中包含了重要的价值观。我们可以从中学到团结合作、互相尊重和欣赏他人贡献的重要性。无论是在生活中还是工作中，这些价值观都将对我们产生积极的影响。
希望大家都能够像牛和鼠一样，充分发挥自己的优势，相互合作，取得更大的成功！
八、孺子牛典故
孺子牛典故探究：成语的起源与文化内涵
成语是中文语言中丰富多彩的一部分，蕴含着深厚的文化内涵和历史渊源。其中，“孺子牛”这个成语常常用来形容年幼而聪明、机智过人的孩子。相信大家对这个成语并不陌生，但你是否知道它的起源和具体含义呢？让我们来深入探究一下孺子牛典故的由来吧。
在中国传统文化中，牛是一种受人尊敬的动物，象征着力量和勤劳。而孩子作为社会的未来，在中国文化中被视为希望和教育的重点对象。因此，“孺子牛”乃指成年人应像牛一样勤奋努力，而孩子则可比作小牛。这个典故的由来可以追溯到古代中国的历史故事。
相传在战国时期，齐国有一位名叫奚斯的聪明小孩。他聪慧机智，颇有才智，年纪轻轻却具备了成人的智慧。他的父母早逝，只有一头可怜的小牛做为家庭的生活来源。虽然生活贫苦，但奚斯十分珍惜机会，每天都会把小牛牵到田地里去耕种。
一天，齐国的国君齐悼公听说了这个孩子的聪明才智，决定亲自考查他。他命人将一个没有针眼的小针放在大殿的地上，然后对奚斯说：“我失去了一个宝贝，我会奖励找到它的人。你能找到吗？”
奚斯接过这个任务，走进了大殿。他立刻看到了地上的小针，但他不敢随意取走。于是他爬到了大殿的横梁上，然后把小牛牵进了大殿。当小牛闻到了针的气味后，毫不犹豫地朝针冲了过去。奚斯等着小牛拿到针后，便高兴地抱起小牛，对齐悼公说：“孺子牛已经把您的宝贝找到了！”
齐悼公对奚斯这种机智的表现十分赞赏，并认为他是一个有前途的人才。于是，他非常慷慨地赐给奚斯许多奖励，并提拔他为大臣，从此这个年轻的孩子得到了国君的赏识和提拔。
孺子牛典故由此而来，成为了形容聪明过人的孩子的成语。这个成语体现了中国古代社会对孩子智慧的重视，也揭示了优秀成人的力量与能力应该由年幼的孩子培养和发展。
在现代社会中，孺子牛这个成语仍然具有重要的含义和教育意义。它告诉我们，无论年龄大小，只要我们努力学习、积极思考，就能够克服困难，取得成功。尤其是对于年幼的孩子来说，这个成语更是鼓舞他们努力学习的动力和信心。
“孺子牛”也常常用来形容那些具有超乎常人天赋的年轻人。他们天生具备了过人的智慧和能力，在各个领域都能脱颖而出。这些孺子牛们通常在学术、艺术、体育等方面展现出卓越的成就。正因为如此，他们成为了社会的瞩目焦点，被广泛认可和褒奖。
孺子牛的典故启示我们，年轻人拥有巨大的潜力和无限的可能性。他们是社会的未来和希望，需要我们给予更多的关注和培养。只有通过科学的教育和适当的引导，我们才能培养出更多的孺子牛，推动社会的进步和发展。
“孺子牛”这个成语不仅是中华民族的瑰宝，更是对年幼孩子的一种鼓励和赞美。通过深入了解其典故和文化内涵，我们能够更好地理解和运用这个成语，同时也能够更好地教育和培养我们的下一代。让我们一起努力，培养更多的孺子牛，为社会的繁荣和进步做出自己的贡献！
九、十二生肖中的牛：历史、特点和典故
牛是十二生肖之一，代表着固执、勤劳和稳重的特质。它在中国文化和历史中扮演着重要的角色，并且有着丰富的典故和传说。
历史渊源
牛作为十二生肖之一，其起源可追溯至《人王去辰》等古老文献。在中国传统文化中，牛被视为耕作和耕牛的象征，同时也代表着对大自然和动物的尊重。
牛的特点
以沉稳、坚韧而著称的牛，在十二生肖中被赋予了勤劳、朴实、稳重的性格。这与中国农耕文化和劳动人民的精神传统有着深刻的关联。
典故与传说
《牛郎织女》、《大闹天宫》等民间故事中都有着与牛相关的传说。其中牛郎织女这一经典传说更是与七夕情人节相关联，流传至今。
在古代文献和诗词中，牛也常被用作象征力量和勇气的隐喻，极大地丰富了中国文化的内涵。
深入了解牛这一生肖，不仅可以帮助我们更加深入地理解中国传统文化，还能从中汲取到生活的智慧和道理。
谢谢您阅读本文，希望能给您带来关于十二生肖中的牛的更多了解。
十、灵隐寺历史典故？
你好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物之一。
灵隐寺在唐代时期得到了极大的发展，成为了中国南方佛教的重要中心之一。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地之一，吸引了大量游客前来参观。
