一、豫东的历史？
一、前黄河时代
话说豫东（开封、商丘和周口）
（一）上古的文明
豫东是三皇五帝活动中心地带。淮阳有太昊陵，商丘有燧人氏陵、帝喾陵；淮阳是伏羲、神农氏炎帝建都之地，商丘是颛顼、帝喾建都之地；另外还有西华的女娲城，柘城的朱襄氏，虞城的仓颉墓，宁陵的葛天氏和睢县的有巢氏等。
话说豫东（开封、商丘和周口）
豫东还是夏商都城之所在。据研究，夏建都老丘（今开封国都里村），是夏建都时刻最长的都城。商丘是殷商之源，商朝、商业、商文化发源于此，商汤初都为南亳，位于今商丘。
话说豫东（开封、商丘和周口）
话说豫东（开封、商丘和周口）
（二）圣人的沃土
豫东诞生了中华圣人文化圈。这里是老子（鹿邑）、庄子（民权）、墨子（商丘）、惠施（商丘）和孔子（夏邑为祖籍地）等圣人的故里。西汉时，司马迁游梁宋，感慨此地“重厚多君子，有先王遗风”。
话说豫东（开封、商丘和周口）
豫东能诞生诸多圣人具有深厚的文化土壤。西周时期，这里是宋、杞、陈的封地，宋是商的后裔，杞是夏的后裔，陈是虞（舜受尧禅让建立了虞）的后裔，各分封诸侯国，文化水平较高。孔子曾说：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也……”，足见杞宋是孔子心中的文献所在地。此地位于大国诸侯争霸的战场所在，宋国举行了两次弭兵之会，杞国诞生了杞人忧天的故事，这里的人看透了悲欢离合，灾难多，容易悟透人生，因此出现了大智若愚的老庄。
话说豫东（开封、商丘和周口）
（三）侠客的故乡
这里诞生了司马迁、李白心中的英雄信陵君。“千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。”李白的《侠客行》荡气回肠。侠之大者，为国为民，信陵君窃符救赵，侯嬴自杀，千古流传。刘邦亦视信陵君为偶像，模仿信陵君，开创一代大汉王朝。豫东由于黄泛多乞丐、流浪者，但许多人身上有侠骨。
（四）梁园的风流
话说豫东（开封、商丘和周口）
西汉时，梁孝王于睢水边建梁园，方三百里，广睢阳城七十里。司马相如、枚乘和邹阳等均为梁园门客，产生了影响深远的梁园文化。产生了“梁园虽好，不是久恋之乡”的当时的流行语。千年后，李白、杜甫和高适是梁园文化的仰慕者，他们携手游梁园，李白写下名篇《梁园吟》，更是“一朝去京国，十载客梁园”。自此以后，梁园成了商丘和开封的代称。
（五）八荒的争凑
《东京梦华录’里面记载开封城：“八荒争凑,万国咸通，集四海之珍奇……”。开封位于大平原之上，水陆交通便利，尤其是魏惠王开凿鸿沟之后，将豫东诸多水系联系在一起，大梁城开始繁华。北宋时期，开封的提高得益于“水”，水上交通枢纽极为便利，开封城有汴河、蔡河、五丈河和金水河，这四条运河环绕穿过开封城，被称为“四水贯汴”。
话说豫东（开封、商丘和周口）
战国，鸿沟水系
话说豫东（开封、商丘和周口）
北宋，开封水系
（六）汴京的繁华
话说豫东（开封、商丘和周口）
汴京是一千年前的纽约，极度繁华。陈寅恪曾说：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振”。梁园歌舞足风流,美酒如刀解断愁。北宋是中国文化史的高峰，《清明上河图》诉说着开封城的繁华，曾经沧海难为水，除去梁园总是村，这个当时拥有150万人的大都市，堪称全球的中心。
二、后黄河时代
（一）黄河的故事
黄河是豫东文化的搅拌机，强心剂。自北宋以来豫东河患为最，百姓经常由于黄患而无家可归，同时黄患也让中华民族保持旺盛的生活力，黄河的和平与否，关系王朝的兴衰，关系天下苍生，黄患地往往是龙兴地。
话说豫东（开封、商丘和周口）
话说豫东（开封、商丘和周口）
清末康有为游开封龙亭，留下一副对联“中天台观高寒，但见白日悠然，黄河翻滚；东京梦华销尽，徒叹城郭犹是，人民已非。”成也水败也水，黄河让东京繁华一去不复返。在豫东运河河道被淤塞，城池数次被黄河所毁，留下了开封、商丘城摞城，睢县凤凰三展翅（睢州城因黄河水三次迁徙），同时留下了许多湖泊，开封的包公湖、潘家湖和杨家湖，商丘的护城湖，淮阳龙湖，睢县北湖，柘城容湖和夏邑天龙湖等，诉说着与黄河水的缘分。
话说豫东（开封、商丘和周口）
（二）中原的中心
自五代建都汴梁开始，豫东一直是中原的中心，直至1954年省会由开封迁至郑州。北宋时期，豫东不仅是中原的中心，更是全球的中心，此后千年开封一直都是河南的省会所在，是中原的政治、经济和文化中心。就像开封鼓楼的“声震天中”匾额一样，开封是当时的天中。
话说豫东（开封、商丘和周口）
除了开封外，商丘、周口亦是中原重镇。明清豫东出现商丘八大家，睢州四大家，夏邑彭氏、李氏，永城丁氏，宁陵吕氏，柘城窦氏，项城袁氏、高氏等文化家族，延续中原文脉。直至清末，周家口因是水陆码头而成为中原的经济中心其中一个。
话说豫东（开封、商丘和周口）
（三）祖上的阔绰
豫东人相较于河南其它的地方的人而言，祖上曾经阔绰过。由于豫东一直是中原的中心，明清，开封周氏一门十二进士，商丘宋氏一门九进士、陈氏一门八进士，夏邑彭氏一门十一进士、李氏一门十进士，睢县袁氏一门九进士、王氏一门七进士等。亦有北宋宋祁、许安世和刘蒙叟等状元的后裔居住于此，但现实很残酷，尤其是近代以来军阀混战、黄河1938年决口和日本进中国等事件造成了豫东彻底衰落，豫东黄泛区成了被歧视的对象。
（四）优劣的法则
在豫东的土地上优胜劣汰的法则较为明显。豫东位于一望无际的大平原，四战之地，历史上无数次群雄逐鹿之地，成王败寇，成者兴败者亡，极为残酷。另外黄河的泛滥等也加剧了豫东文化生态的恶化，只有强者才能生存。
豫东人的性格，能伸能屈，能忍与彪悍双重性格完美结合。经过优胜劣汰的天然选择，剩下的都是强者，无论是基因还是性格，豫东是长江以北最大的长寿带，估计跟这有一定关系。
话说豫东（开封、商丘和周口）
（五）土里的乾坤
李白小编认为‘梁园吟’里面说：“昔人豪贵信陵君，今人耕种信陵坟……梁王宫阙今安在？枚马先归不相待，舞影歌声散绿池，空余汴水东流海……”经过千年的沧海桑田，汴水都消失的无影无踪，只有那青青的麦田，汴水河边的农夫，不仅看尽了《清明上河图’里面的繁华，也看尽了人生的艰难险阻。
话说豫东（开封、商丘和周口）
眼看他起高楼，眼看他楼塌了……古今悠悠，穷达靡间。无数王侯将相都化作一抔土，不管是贤愚，还是贵贱，新冢累累旧冢平，富贵至今何处是？
（六）家族的觉悟
豫东人家族觉悟，地域意识浓厚。豫东地区有古风，远的不说，自明清以来，这里深受理学的影响。王廷相、吕坤、鲁邦彦、汤斌、田兰芳、窦克勤和张伯行等都是理学名家，汤斌和张伯行更是被捧进了孔庙，清代进孔庙的仅三人，此地就有两人。豫东受理学想法影响，此地人保守，重视家庭，重地域意识，亦重传宗接代，因此在豫东男多女少现象极为明显。
话说豫东（开封、商丘和周口）
豫鲁苏皖结合部很相似，都是历史上的黄泛区，距山远，但豫东相较皖北、苏北有较多的王气、文气。自1954年省会由开封迁至郑州后，豫东不再是中原的中心。今天的豫东，开封投入郑州的怀抱，商丘凭借高铁有复兴之势，周口也搭上了郑合高铁的列车。这个以黄泛区著称的地方，开始了崛起。燧人氏在商丘发明人工取火，伏羲建都于宛丘（今周口淮阳）并长眠于此。炎帝曾建都于陈地株野（今商丘柘城）。在“母系社会”时期，中国氏族联盟时代伏羲女娲氏政权的第二十六任帝、大伏羲氏族栗陆氏执政的首任帝栗陆氏伏安降生于商丘夏邑并都于此。
约在公元前24世纪，颛顼、帝喾等先后在商丘建都。
夏朝中期，少康定都纶城（今商丘虞城县西）。
商朝发源于商丘，并在亳（今商丘）建都。
周朝宋国都商丘，陈国建都株野（今商丘柘城）与淮阳。杞国建都杞县。魏国建都大梁（今开封）。楚国建都淮阳。
秦王朝设置砀郡（治商丘睢阳）、陈郡（治周口淮阳）。陈胜的张楚政权建都陈县（淮阳）。
汉朝梁国建都商丘睢阳。
五代时期，后梁、后晋、后汉、后周先后定都于开封，称之为“东都”或“东京”，这一时期的开封正式取代了洛阳成为全国的政治、经济、文化、军事中心。
宋朝建都东京（今开封），升商丘为南京，位列陪都地位。公元1127年，靖康之变时宋徽宗、宋钦宗被金国所俘，宋徽宗第九子康王赵构定都应天府（今商丘）继承大宋皇位，建立南宋，
金朝以开封为都城称南京（汴京），金哀宗南逃归德（今商丘）。
商丘古城
自元朝至新中国成立初期，开封长期是河南的政治、经济、文化中心。
民国二年（1913年），废州府，成立豫东道，辖三十八县。民国三年（1914年），复将豫东道改称开封道。民国十九年（1930年），国民党政府在商丘设立河南省政府。抗战期间，中国共产党以永城为中心，建立豫皖苏抗日根据地。
豫东
1948年10月24日开封解放，11月成立开封特别市，省会地位不变。1949年3月，豫皖苏第一行政区改为商丘专区。1954年10月，省会由开封迁往郑州，开封改为省直辖市。1958年，商丘专区划入开封专区。1960年，成立商丘专区。1965年设立周口专区（后改为周口地区）。1968年，商丘专区改为商丘地区。1997年6月，商丘地区行政公署、商丘市和商丘县撤并为地级商丘市。2000年，周口地区改为地级周口市。2014年，永城市、兰考县、鹿邑县由河南省人民政府直管。
区划
开封市：鼓楼区、龙亭区、禹王台区、顺河区、祥符区、尉氏县、杞县、通许县。
商丘市：睢阳区、梁园区、虞城县、夏邑县、柘城县、民权县、宁陵县、睢县。
周口市：川汇区、项城市、扶沟县、西华县、商水县、沈丘县、郸城县、淮阳县、太康县。
省直管县（市）：永城市、兰考县、鹿邑县。
开封
商丘
周口
永城
兰考
二、灵隐寺历史典故？
无论兄弟们好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物其中一个。
灵隐寺在唐代时期得到了极大的提高，成为了中国南方佛教的重要中心其中一个。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地其中一个，吸引了大量游客前来参观。
三、泉州历史典故？
胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经之路。数百年光阴流淌，走过几许朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷”，背后是各种广为流传的典故。
元朝时，大批蒙古人居住在附近，为纪念其祖先发迹地燕支山，蒙古人将此地称为“燕支里”。彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井名为“胭脂”，传说井曾经出过粉红色的井水，又说井水可制作质地上乘的胭脂，不少人做起胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。
走进小巷，气势恢宏的祖闾苏民居群，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅相连，竟快将胭脂巷整条街占满了。北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不因其族常嗅胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个个文人雅士。
行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，见证了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经横跨两条街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着祖宗的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民众信仰的南岳宫藏身民居深处……
四、蓬莱历史典故？
蓬莱是中国古代神话中的一个神仙岛屿，被认为是仙境之地，是神仙们的居所。其典故如下：
蓬莱三仙。相传，唐朝时期，有三位来自蓬莱岛的神仙，分别是李彦、李俨和李厚，他们身穿白衣，手持仙剑，行走于人间，为百姓解决疑难难题，治病救人，被大众称为“蓬莱三仙”。
蓬莱仙境传说故事。相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神仙，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是何，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫何名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。
五、庐山历史典故？
庐山和吕洞宾的传说
民间传说，庐山乃“神仙之庐”，早在公元前四世纪，周威烈王时，匡俗兄弟在庐山学道成仙；随后，又传说周武王时，道家方辅与老子李耳，骑着白色驴子入山炼丹，得道成仙；又传说张天师的两个高足弟子王长和赵升被派往庐山，管理道家这个六十九福地……
庐山神秘飘渺的云雾和人迹罕至的密林古洞，为这些神话传说增加了魅力。不过，上述神仙方士，都没有在庐山留下几许遗迹和诗文，讲不出一个体系的故事，唯有“八洞神仙”其中一个的吕洞宾，在庐山和九江有较多的遗迹和一些诗文。
宋人白玉蟾小编认为‘授墨堂记’里面说：吕洞宾在游历庐山时遇上了“八仙”中的汉钟离，授给吕洞宾丹诀，后来两人一起成“仙”。《庐山志》也记载：唐咸通年间（860—874），吕洞宾在漫游江湖过庐山，遇五龙真君传授他剑术。吕洞宾既得五龙君剑术和汉钟离丹诀，便在庐山锦绣峰下的仙人洞内精心修炼。至今，仙人洞内的神龛里，仍奉有身佩宝剑，仙风道骨的吕洞宾塑像。
太平宫传说
庐山太平宫住着一位姓胡的道士。有一天一个自称“回道人”的道士路过太平宫，此人仪表堂堂，穿着讲究，很有几分“气宇昂昂，风神奕奕”的样子，然而，宫中却没有人理睬他，只有胡道士用一杯茶招待了他，两人边喝茶边谈笑起来。一会儿，“回道人”用手指指胸口，向胡道士讨酒喝，胡道士拿出一壶酒，他一口气喝了一百多杯还嫌不够，从清晨喝到傍晚仍毫无醉意，并邀请胡道士再到他的住处去喝，胡道士说天色已晚，便婉言谢绝了。
数年之后，一个衣衫槛楼，蓬头垢面，自称“大宋客”的人又来找胡道士。这个“大宋客”肩上扛着两个大酒坛，说是他的行李，他将坛子往地上一倒，尽是黄金、白银，他取出其中的一点碎银子,买了酒便与胡道士一起喝起来，一直喝到日头偏西。这个“大宋客”便用刀撮了一些土，倒上剩下的酒，一搅拌成了墨，用手去打它还会发出铮铮的响声。这时，胡道士已经喝醉了睡在床上，“大宋客”拂袖而去。“大宋客”走后，这个房间一天都是异香弥漫，“大宋客”留下的那把刀也是金光灿灿，大众都争着要买它。胡道士醒来后，看见墨便来吃，吃了一半，灵魂一振，老病全消，直到七十多岁时，还颜面如春，好似少年一般，连酒量都不减当年
六、荆州历史典故？
荆州是中国历史上重要的城市其中一个，有许多典故与其相关。下面内容是其中一些典故：
1.荆轲刺秦：荆州是战国时期楚国的重要城市，著名的荆轲刺秦故事就与荆州有关。相传荆轲是楚国人，他为了报仇雪耻，潜入秦国，最终在秦王宴会时刺杀了秦王。
2.孟子游荆襄：孟子是中国历史上著名的想法家和儒家学派代表人物，他曾游历过很多地方，其中就包括荆州。据说孟子游荆襄时，曾在此地传授学问，并留下了一些名言和想法。
3.曹操赋诗：曹操是三国时期的杰出政治家和战略家，也是一位才华横溢的诗人。在他访问荆州期间，他曾赋诗《步出夏口》，表达了他对荆州的美景和对功名的追求。
4.荆州七步诗：据说唐朝时，诗人杜牧曾经在荆州的夫人楼登台，当时景色秀丽，他只登上七步，便灵感爆发，写下了《秋夕七绝》这首脍炙人口的诗。
这些历史典故展示了荆州在中国历史中的重要地位和影响力，反映了这座城市丰盛的文化底蕴和深厚的历史渊源。这些典故也让我们对荆州的历史和文化有更深入的了解。
七、迁安历史典故？
迁安的历史典故不少，如唐王征东，老马识途，棒打龙山头，女蜗补天，还有轩辕故都，等等，欢迎来迁安作客。
八、国庆历史典故？
早在唐朝时期，我国就有了国庆的说法。唐玄宗当政期间，满朝文武呼吁将唐玄宗的生日八月初五这天定为“千秋节”。千秋节盛行后不久后又改版升级为“天长节”，庆祝形式更加浩大。后来，为了庆祝明治天皇的生日，日本遣唐使还把天长节带回了日本。明清时，“天长节”又演变成了万寿节，这个节日也成了与元旦、冬至一样重要的节日。新中国成立后，中央人民政府委员会第四次会议将每年的10月1日定为中华人民共和国国庆日。
民族象征。中华人民共和国国庆节是民族的一种象征，是伴随着民族的出现而出现的，并且变得尤为重要。它成为一个独立民族的标志，反映这个民族的国体和政体。
九、莫高窟历史典故？
莫高窟建立于十六国时期。
在唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》这本书中记载，前秦建元二年，有一个僧人乐尊经过这座山，忽然看见金光闪耀，于是在岩壁上开凿了第一个洞窟。手来法良禅师等又继续在这个洞里修禅，给了名字叫“漠高窟”。
十、皮里阳秋历史典故？
《晋书·褚裒传》：“裒少有简贵之风，与京兆杜乂俱有盛名，冠于中兴。谯国桓彝见而目之曰：‘季野有皮里春秋。’言其外无臧否，而内有所褒贬也。”
这则典故里的“皮里春秋”，因晋简文帝母郑后名阿春，晋人避讳改为“皮里阳秋”，后来衍化为成语。
这则成语意为肚子里有《春秋》，指藏在心里不说出来的言论，形容表面上不作评论但内心里有所褒贬。其结构为偏正式，在句子中可充当定语、状语，用于书面语。
