一、在数难逃成语故事？
这个成语不叫做“在数难逃”，而叫做“在劫难逃”在劫难逃的意思是：旧时迷信指命中注定要遭受祸害，逃也逃不脱。现借指某种不可避免的灾祸。
二、在树难逃典故？
“在数难逃”，与“命中注定”的含义接近，就是说人的命运是注定了的，不可避免的。在江苏里下河地区的建湖县民间都认为起源于唐代黄巢，由“在树难逃”演变为“在数难逃”的，不过故事有三种不尽相同的说法。
第一种说法
唐朝末年，黄巢家乡山东菏泽有个姓刘的大地主，仗着儿子在朝中做大官，横行乡里。这一年，黄巢聚集民众造反，就把目标指向刘某。他带领众人冲进了刘家大院，痛杀为非作歹的狗腿子，可就是没有抓到刘某本人。黄巢把刘家的人集中在大院的一棵大树下，要他们交出刘某下落，可这些人个个都摇头说实在不知道，这下可把黄巢给弄火了：“如再隐瞒不说，有如此树！”说着，拔出宝剑，猛力一挥，喀嚓一声，一抱粗的大树被他拦腰砍断，骨碌碌滚出一颗人头来。黄巢定睛一看，正是刘某。原来他听说黄巢率队攻打庄园，情急之中便躲进了这棵大树。可最终还是没能躲过去。黄巢说：“作恶多端，在树难逃！”
后来大众就用“在树难逃”警告那些为非作歹的人，久而久之，演变为“在数难逃”。
第二种说法
唐朝末年黄巢起义兵，攻下了大地主刘某的庄园，可是左搜右搜也没有搜到刘某，也只好作罢。
这时，一个粗马三猴的大汉单手托上一盘水果：“大王，请用！”
黄巢一看，心里一惊。惊何？惊的是那果盘，你以为那是何果盘？是个三四百斤的磨盘。黄巢忙上前也单手接下磨盘，说：“兄弟，好力气！”
话还没完，这大个子双膝落地，说：“大王，那就让我跟你当兵吧！”
黄巢一听大喜，便要收留，可他身边的一位将军说：“大王，他没有十人担保啊！”
大个子说：“大王，我是从淮河那边来投奔无论兄弟们的，我到何处找十人来为我担保呢？”原来黄巢怕队伍里混进坏人、胆小鬼，便规定参加他的队伍要有十人担保，如果出难题要这十人的命。一听将军这话，黄巢不仅犹豫起来。
那大个子一看黄巢疑里疑思地，急忙站起身来，说：“大王，你看我是不是穷苦人？”黄巢把他上下一打量，点了点头。
“你看我是不是胆小鬼？”黄巢又把他上下一打量，摇了摇头。
“你看我有没有力气，能不能打胜仗？”
黄巢心想，不如让他显显本事，也好安下众人之心，便故意地又不点头又不摇头，看了看这大汉，又看了看左右将领，从一位士兵手里拿过一把钢刀递给大汉，往院里的大树一指，说：“你若是一刀砍了它，我就说你有力气，我就担保你入伙！大家伙说好不好？”
众人闻听，一齐向那大树看去，那树可是真大啊！你说他参天摩云不为过，说他荫蔽一乡不算多，那树干恐怕足足有两三抱粗吧。于是大家伙齐声一吼：“好！”大伙都指认着他肯定砍不倒，也就肯定不必为他担保呢。
那大汉二话没说，接过钢刀，又托起那个作果盘的石磨盘，三下两下一磨，这一磨可把众人给磨懵了，原来这大个子他不是人家把刀给磨快了，反而把刀口磨平了！只见他走到大树边上，猛力一砍，那大树喀剌剌喀剌剌倒了下来，压坏了三十间房子，敞亮了三亩天空，众人还没有来得及赞叹，只见骨碌碌一个人头滚将出来。谁？原来正是起义军没有搜到的大地主刘某的人头。
黄巢哈哈大笑，说：“这可真在树难逃啊！”这下大家伙也没让说了，收下了大汉，黄巢还封他做了个头目哩。
这大汉姓叶，是黄淮一带的人，父母早就被地主迫害死了，兄妹二人逃难在外，听说黄巢起义，便来投奔，可是没人为他们担保。黄巢的夫人见他妹妹五官端庄武艺过人，也想收留她在身边做侍女，便设计让叶大个直接向黄巢要求当兵，没想到无意间杀了刘某，为起义军立了大功。
后来“在树难逃”逐步就演变成“在数难逃”了。
第三种说法
黄巢家乡有个六神庙，传说唐朝皇帝曾在里面挂过单，六神庙里的大致和尚仗着皇帝的脚力，为害乡民，无恶不作。
这年黄巢起义，决心拿六神庙祭刀。他以前一位同窗好友劝他不要起义，黄巢不听，还要这位同窗和自己一起去攻打六神庙，同窗不敢违拗，只好和他一起去了。
六神庙附近有棵大树，已经空心多年了，这同窗跟着黄巢到了六神庙边上，趁黄巢没注意，躲进了大树。
黄巢发起进攻之前，在大树下发布告示，只许前进，不许后退。接着拔出宝剑，猛力一挥，把树拦腰砍断，说：“谁敢后退，有如此——”话还没说完，只见从树里骨碌碌滚出一颗人头，原来正是那位同窗好友！黄巢和众人心里都吃了一惊，黄巢心想，这仗还没打，先杀了自己的朋友，这可怎样办？他急中生智，指着人头，接着前面的话就：“谁敢后退，有如此人！”
众人一看黄巢对自己的朋友同窗也毫不留情，于是奋力进攻，终于打下了六神庙。
此后，“在树难逃”就成了大众常说的一句话，再后来又演变成了“在数难逃”。
三、在劫难逃的成语典故？
出 处元·无名氏《冯玉兰夜月泣江舟》：“那两个是船家将钱觅到，也都在劫数里不能逃。”
成语示例
示 例姚雪垠《李自成》第一卷第24章：“挨一天是一天呗。～，有何法儿？”
巴金《<序跋集>跋》：“那么重的包袱！那么多的辫子！我从小熟习一句俗话：‘在劫难逃’，却始终不相信。”
“在劫难逃”，于是形成了完全的敌对。（毛泽东《论持久战》）
他们警告说，夏威夷岛上没有任何可以扼制棕树蛇繁衍的天敌，一旦棕树蛇在夏威夷安家落户，该岛的鸟类将在劫难逃。 (梅涛《生物入侵者》第4段)
四、灵隐寺历史典故？
无论兄弟们好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物其中一个。
灵隐寺在唐代时期得到了极大的提高，成为了中国南方佛教的重要中心其中一个。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。除了这些之后，灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地其中一个，吸引了大量游客前来参观。
五、泉州历史典故？
胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经之路。数百年光阴流淌，走过几许朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷”，背后是各种广为流传的典故。
元朝时，大批蒙古人居住在附近，为纪念其祖先发迹地燕支山，蒙古人将此地称为“燕支里”。彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井名为“胭脂”，传说井曾经出过粉红色的井水，又说井水可制作质地上乘的胭脂，不少人做起胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。
走进小巷，气势恢宏的祖闾苏民居群，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅相连，竟快将胭脂巷整条街占满了。北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不因其族常嗅胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个个文人雅士。
行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，见证了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经横跨两条街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着祖宗的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民众信仰的南岳宫藏身民居深处……
六、蓬莱历史典故？
蓬莱是中国古代神话中的一个神仙岛屿，被认为是仙境之地，是神仙们的居所。其典故如下：
蓬莱三仙。相传，唐朝时期，有三位来自蓬莱岛的神仙，分别是李彦、李俨和李厚，他们身穿白衣，手持仙剑，行走于人间，为百姓解决疑难难题，治病救人，被大众称为“蓬莱三仙”。
蓬莱仙境传说故事。相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神仙，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是何，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫何名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。
七、庐山历史典故？
庐山和吕洞宾的传说
民间传说，庐山乃“神仙之庐”，早在公元前四世纪，周威烈王时，匡俗兄弟在庐山学道成仙；随后，又传说周武王时，道家方辅与老子李耳，骑着白色驴子入山炼丹，得道成仙；又传说张天师的两个高足弟子王长和赵升被派往庐山，管理道家这个六十九福地……
庐山神秘飘渺的云雾和人迹罕至的密林古洞，为这些神话传说增加了魅力。不过，上述神仙方士，都没有在庐山留下几许遗迹和诗文，讲不出一个体系的故事，唯有“八洞神仙”其中一个的吕洞宾，在庐山和九江有较多的遗迹和一些诗文。
宋人白玉蟾小编认为‘授墨堂记’里面说：吕洞宾在游历庐山时遇上了“八仙”中的汉钟离，授给吕洞宾丹诀，后来两人一起成“仙”。《庐山志》也记载：唐咸通年间（860—874），吕洞宾在漫游江湖过庐山，遇五龙真君传授他剑术。吕洞宾既得五龙君剑术和汉钟离丹诀，便在庐山锦绣峰下的仙人洞内精心修炼。至今，仙人洞内的神龛里，仍奉有身佩宝剑，仙风道骨的吕洞宾塑像。
太平宫传说
庐山太平宫住着一位姓胡的道士。有一天一个自称“回道人” 的道士路过太平宫，此人仪表堂堂，穿着讲究，很有几分“气宇昂昂，风神奕奕”的样子，然而，宫中却没有人理睬他，只有胡道士用一杯茶招待了他，两人边喝茶边谈笑起来。一会儿，“回道人”用手指指胸口，向胡道士讨酒喝，胡道士拿出一壶酒，他一口气喝了一百多杯还嫌不够，从清晨喝到傍晚仍毫无醉意，并邀请胡道士再到他的住处去喝，胡道士说天色已晚，便婉言谢绝了。
数年之后，一个衣衫槛楼，蓬头垢面，自称“大宋客”的人又来找胡道士。这个“大宋客”肩上扛着两个大酒坛，说是他的行李，他将坛子往地上一倒，尽是黄金、白银，他取出其中的一点碎银子, 买了酒便与胡道士一起喝起来，一直喝到日头偏西。这个“大宋 客”便用刀撮了一些土，倒上剩下的酒，一搅拌成了墨，用手去打它还会发出铮铮的响声。这时，胡道士已经喝醉了睡在床上，“大宋客”拂袖而去。“大宋客”走后，这个房间一天都是异香弥漫，“大宋客”留下的那把刀也是金光灿灿，大众都争着要买它。胡道士醒来后，看见墨便来吃，吃了一半，灵魂一振，老病全消，直到七十多岁时，还颜面如春，好似少年一般，连酒量都不减当年
八、荆州历史典故？
荆州是中国历史上重要的城市其中一个，有许多典故与其相关。下面内容是其中一些典故：
1. 荆轲刺秦：荆州是战国时期楚国的重要城市，著名的荆轲刺秦故事就与荆州有关。相传荆轲是楚国人，他为了报仇雪耻，潜入秦国，最终在秦王宴会时刺杀了秦王。
2. 孟子游荆襄：孟子是中国历史上著名的想法家和儒家学派代表人物，他曾游历过很多地方，其中就包括荆州。据说孟子游荆襄时，曾在此地传授学问，并留下了一些名言和想法。
3. 曹操赋诗：曹操是三国时期的杰出政治家和战略家，也是一位才华横溢的诗人。在他访问荆州期间，他曾赋诗《步出夏口》，表达了他对荆州的美景和对功名的追求。
4. 荆州七步诗：据说唐朝时，诗人杜牧曾经在荆州的夫人楼登台，当时景色秀丽，他只登上七步，便灵感爆发，写下了《秋夕七绝》这首脍炙人口的诗。
这些历史典故展示了荆州在中国历史中的重要地位和影响力，反映了这座城市丰盛的文化底蕴和深厚的历史渊源。这些典故也让我们对荆州的历史和文化有更深入的了解。
九、迁安历史典故？
迁安的历史典故不少，如唐王征东，老马识途，棒打龙山头，女蜗补天，还有轩辕故都，等等，欢迎来迁安作客。
十、国庆历史典故？
早在唐朝时期，我国就有了国庆的说法。唐玄宗当政期间，满朝文武呼吁将唐玄宗的生日八月初五这天定为“千秋节”。千秋节盛行后不久后又改版升级为“天长节”，庆祝形式更加浩大。后来，为了庆祝明治天皇的生日，日本遣唐使还把天长节带回了日本。明清时，“天长节”又演变成了万寿节，这个节日也成了与元旦、冬至一样重要的节日。新中国成立后，中央人民政府委员会第四次会议将每年的10月1日定为中华人民共和国国庆日。
民族象征。中华人民共和国国庆节是民族的一种象征，是伴随着民族的出现而出现的，并且变得尤为重要。它成为一个独立民族的标志，反映这个民族的国体和政体。
