一、平分秋色的典故
秋天一个丰收的季节，金黄的稻谷、红透的苹果、香甜的葡萄，像是大地的馈赠。而有一句成语“平分秋色”，正是源于这个丰收的季节。平分秋色是指将秋天的美景平均分配，不让一方独享。
平分秋色的典故起源于两千多年前的中国战国时期。当时，秦国和赵国两家展开了一场激烈的争夺战。双方势均力敌，难分胜负。在这个关键时刻，秦国的一位将军被派去联络赵国的大将军廉颇。
秦国将军匆匆忙忙地赶到赵国军营，找到了廉颇。秦国将军向廉颇诉说了秦国的心情，希望两国能够和平解决争端，平分秋色。同样，廉颇也表达了赵国的愿望，希望和平共处，不再争斗。双方在这个秋天的时刻，达成了共识，决定平分秋色。
平分秋色的背后意义
平分秋色的典故深刻而智慧地诠释了和平共处的道理。它告诉我们，在争斗中，没有胜利者，只有伤亡和矛盾的加深。通过平分秋色，双方可以和平共处，达到互利共赢的局面。
这个典故也启示着我们怎样处理人际关系。在生活中，人与人之间不可避免地会有矛盾和冲突。而平分秋色则提醒我们，如果能够将分歧和争执化解，双方都可以获得满足和欢乐。
平分秋色不仅仅意味着物质上的公平，更是灵魂层面的平等。它鼓励大众尊重他人的权益，追求公正和和谐的社会。无论是在家庭中、职业中还是社会中，平分秋色的制度都能够带来和谐与提高。
平分秋色的应用场景
在现实生活中，平分秋色的制度可以广泛应用于各个方面。
1. 国际关系：平分秋色的理念在国际关系中尤为重要。通过平等和公正的交往，各国可以建立友好合作的关系，实现共同提高。只有平分秋色，才能够避免战争和冲突，实现和平共处。
2. 商业竞争：在商业竞争中，平分秋色可以促成合作共赢。各个企业可以以公平的方式竞争，不采取不正当手段谋取私利。通过平分秋色，企业可以实现资源的共享和有序竞争。
3. 社会公平：平分秋色的理念在社会公平中起到重要影响。社会应该追求资源的公平分配，不让一部分人过于富有而另一部分人贫困。只有平等分配，社会才能稳定提高。
4. 人际关系：在人际关系中，平分秋色可以消除人与人之间的隔阂。无论是家庭、朋友还是同事关系，只有通过平等和谦让，才能够建立和谐的人际关系。
小编归纳一下
平分秋色的典故给我们带来了深刻的思索。在现实生活中，我们不断面临着各种各样的争执和矛盾。但只有通过平分秋色，才能够实现和谐与提高。
在这个丰收的季节里，让我们牢记平分秋色的理念，以平等、公正的态度对待他人。只有通过和合、互谦的修行，我们才能够共同分享这美妙的季节。
二、王与马共天下的历史典故？
东晋开国皇帝司马睿从东渡到登基，主要依赖了北方大族王导、王敦兄弟的大力支持。王导位高权重，联合南北士族，运筹帷幄，纵横捭阖，政令己出。王敦则总掌兵权，专任征伐，后来又坐镇荆州，控制建康。王氏兄弟权倾内外，司马睿不过是徒有虚名而已。
登基大典那天，皇帝司马睿突然拉住大臣王导同升御床，一同接受群臣的朝贺，表示愿与王氏共有天下的意向。但天无二日，王导吓了一跳，连忙推辞说:&34;太阳岂能与万物同辉，君臣名分是有区别的&34;，晋元帝才没有勉强他。但司马睿对王导始终特别尊敬，称王导为&34;仲父&34;。
历元、明、成三朝，王导的地位一直特别崇高。成帝给王导的手诏总是用&34;惶恐言&34;、&34;顿首言&34;、&34;敬白&34;之类的语言，他还亲自驾临王导的府邸，礼敬王导的妻子。王导每次上朝，晋元帝都要起立相迎。
因此&34;王与马，共天下&34;的典故有着实际的历史含意，反映了东晋门阀政治的特殊背景。
三、唯恐天下不乱的历史典故？
出处
“唯恐天下不乱”出自《菜根谭》：“是小人，欢喜君子犯过，唯恐天下不乱也；是君子，耻听小人之恶，不忍世间纷争也。”。
《菜根谭》是以处世想法为主的格言式小品文集，采用语录体，揉合了儒家的中庸想法、道家的无为想法和佛家的出世想法的人生处世哲学。从结构上《菜根谭》文辞优美，对仗工整，含义深远，耐人寻味，是一部有益于大众陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和素质只有经过艰苦磨炼才能获得”。正所谓“咬得菜根，百事可做”。
四、逐鹿天下典故？
逐鹿天下一词来自逐鹿中原(zhúlùzhōngyuán)。
解释
逐：追赶；鹿：指所要围捕的对象；中原：本来指我国黄河中下游一带，是中华民族的发祥地。现泛指整个中国。常比喻帝位、政权。指群雄并起，争夺天下。
逐鹿中原的典故出自《史记》：“秦失其鹿，天下共逐之。”因此逐鹿中原有争夺天下的意思；
问鼎中原的典故出自《左传》，春秋时楚庄王北伐，并向周天子的使者询问九鼎的重量，大有夺取周朝天下之势。
由此看来，逐鹿中原和问鼎中原中的“中原”大同小异，同，是指两者都有天下的意思；异，在于楚庄王当时居于荆楚之地，相对于春秋的晋、鲁、卫等国较为靠南，因此中原又有“居于中心之地的民族”的含义，只是后来引申为广义的天下而已。到了秦统一六国，中原的含义应该与春秋时的不同，更多的指代为天下。
五、历史上天下为公的典故？
“天下为公”典故出处：
西汉·戴圣《礼记·礼运篇》：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。今大道既隐……”表达的是一种大同的理想社会。
六、名扬天下典故？
名满于天下，不若其已也。 《管子·白心
七、礼行天下典故？
《礼行天下》
壹
恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
——《论语·泰伯》 恭敬而无礼，恭敬也是徒劳的；谨慎而无礼，就会过于谨慎；勇壮而无礼，就会犯上作乱；言语过于直爽而无礼，就会显得尖酸刻薄，让听的人心里难受，容易被疏远。
贰
子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
——《论语·季氏》 孔子说：“君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏地位高、德行高 的人,敬畏圣人的话。小人不懂得天命而下敬畏，轻佻地对待地 位高、德行高的人，轻侮圣人的。”
一个人有了这些敬畏、信 仰就会有所皈依，生活就会有所规范，想法就会有一个中心。在 此基础上活着，生活才会觉得有目的，人生才会感到有意义，一 切的事业感、成就感，才会油然而生。相反，一个人如果没有这 些敬畏，这些信仰、规范和中心，那就会恣意妄行，无视社会想法和行为规范，无恶不作，无恶不作，因而是非常危险的。
八、灵隐寺历史典故？
无论兄弟们好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物其中一个。
灵隐寺在唐代时期得到了极大的提高，成为了中国南方佛教的重要中心其中一个。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。除了这些之后，灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地其中一个，吸引了大量游客前来参观。
九、泉州历史典故？
胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经之路。数百年光阴流淌，走过几许朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷”，背后是各种广为流传的典故。
元朝时，大批蒙古人居住在附近，为纪念其祖先发迹地燕支山，蒙古人将此地称为“燕支里”。彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井名为“胭脂”，传说井曾经出过粉红色的井水，又说井水可制作质地上乘的胭脂，不少人做起胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。
走进小巷，气势恢宏的祖闾苏民居群，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅相连，竟快将胭脂巷整条街占满了。北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不因其族常嗅胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个个文人雅士。
行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，见证了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经横跨两条街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着祖宗的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民众信仰的南岳宫藏身民居深处……
十、蓬莱历史典故？
蓬莱是中国古代神话中的一个神仙岛屿，被认为是仙境之地，是神仙们的居所。其典故如下：
蓬莱三仙。相传，唐朝时期，有三位来自蓬莱岛的神仙，分别是李彦、李俨和李厚，他们身穿白衣，手持仙剑，行走于人间，为百姓解决疑难难题，治病救人，被大众称为“蓬莱三仙”。
蓬莱仙境传说故事。相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神仙，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是何，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫何名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。
