一、祸从口出的典故？
这一成语源于春秋时期发生在都于睢阳的宋国的一个事件。
周庄王十三年（公元前684年）春，齐国攻打鲁国，吃了败仗，便恳请宋国出兵助战。宋闵公与齐国谋定日期，让大将南宫长万率兵助齐。两国兵至郎城相会，合兵伐鲁，向鲁国挺进。鲁庄公得报，问大臣们：“齐国的鲍叔牙挟忿而来，宋国的南宫长万有触山举鼎之力，吾国无其对手。齐、宋两军并峙，互为犄角，何以御之？”大夫公子僵奏道：“据细作禀报，鲍叔牙有戒备之心，军容甚是整齐。南宫长万自恃勇武无敌，行伍杂乱。我军倘出其不意，攻其不备，宋军可败。宋军一败，齐军必撤。”鲁庄公便派公子惬率兵偷袭宋军。公子惬深知南宫长万身经百战，经验丰盛，不会不防备偷袭，若用一般的偷袭技巧，定难取胜，于是便命人连夜用布疋制作百余张假虎皮，命画匠着色，画得像真虎皮一样，让将士披在马身上，乘夜晚月色朦胧，偃旗息鼓而出。悄悄到了宋营前，公子惬命将士举起火把，高声呐喊，攻向宋营。南宫长万对鲁军偷袭早有准备，立刻带领人马迎敌。
宋军见一队猛虎咆哮着冲了过来，仓促间难辨真假，被吓得晕头转向。兵士不顾一切，争先四下驰奔。南宫长万知鲁军有诈，招呼兵士们：“不要慌乱，鲁军是疑兵之计，猛虎不是真的，快上前迎敌！”怎奈声音被士兵慌乱中的叫声淹没。兵士四处驰奔之势制止不住。南宫长万不得不命身边的将士驱车而退。
接应公子惬的鲁庄公赶到，截住了南宫长万的退路，与公子惬一起，将南宫长万夹在中间。南宫长万见腹背受敌，只有死战，听天由命，别无他路，与猛获一起杀入鲁军丛中。鲁军抵挡不住。鲁庄公让身旁的敞孙生与南宫长万厮杀。数个回合后，南宫长万略占上风。鲁庄公怕敞孙生有失，一箭射出，正中南宫长万右肩。
南宫长万急忙用手拔箭。敞孙生趁机挺戟击了过去，南宫长万躲闪不及，被刺中左腿。敞孙生纵身跳下车来。南宫长万被擒。
鲁庄公千方百计劝说南宫长万投降，南宫长万誓死不降。宋国派人与鲁国交涉，最后南宫长万被释放回国。南宫长万去见宋闵公，宋闵公本应给南宫长万以安慰，但他反而挖苦南宫长万说：“原来我尊敬你，是由于你是常打胜仗的大将。如今你成了鲁国的囚犯，我便不敬重你了。”南宫长是个红脸汉，被说得脸上挂不住，但没发作。
据《史记·宋微子世家》记载，南宫长万受辱后回到家里，心里憋气。八月甲午日，宋闵公要去蒙泽打猎，因南宫长万的戟耍得好，要南宫长万跟随，到那里耍戟取乐。南宫长万本来不愿去，但因这是君命，还是去了。到蒙泽后，打了一会儿猎，宋闵公要和南宫长万下棋，规定谁输了罚酒一斗。结局南宫长万连输五局，被罚酒五斗，喝得面红耳赤。宋闵公要继续赌，南宫长万性子便上来了，说：“再赌就再赌。”宋闵公望着南宫长万说：“你这囚徒，乃是常败将军，怎样还敢与寡人再赌输赢？”
南宫长万一听“囚徒”“常败将军”几许字，犹如乱针刺心，骤然怒火中烧，心想：我为你沙场效命，不料被俘，鲁国人骂我是囚徒，说我是“常败将军”也就罢了。你为主上，却也这样骂我，是何道理？他望着宋闵公欲要发作，但碍于君臣面子，仍然强力忍了下来。不想正在这时，周朝有使者来报，说周庄公驾崩，太子胡齐立，特来报信。宋闵公说：“这是大事，我们一定要派使节前去吊丧，并为新君致贺。”南宫长万暗想，在国内，我的日子实在难过，不如随使节到京都去散散心，便向宋闵公请求说：“主公，臣还没见过王都是何样子，让臣陪使节去吧。”宋闵公一笑说：“宋国难道无人了吗？让一个囚徒奉使节前去？”
“囚徒”这两个字好像点燃了炮捻，使南宫长万的脑袋突然起爆，腹中的酒也好像燃烧起来。他瞪起两只充满血丝的怒眼望着宋闵公，一时无法控制自己，君臣之分不知从他的脑子里飞到哪儿去了。他不顾一切地朝宋闵公骂道：“无道的昏君！你不说我是为谁才做了囚徒，却一味地污辱我，像何君主？‘囚徒’也不是让人想怎样嘲弄就怎样嘲弄的！难道你不知‘囚徒’被弄得忍无可忍时也会杀人吗？”宋闵公骂道：“你这贼囚，怎敢对朕如此无礼？你要造反吗？看朕怎样惩罚你！”忽然瞅见南宫长万的长戟在地上放着，便跨步去抢。南宫长万怒不可遏，抓起棋局，直向宋闵公击去，一下击在了宋闵公头上，击死了宋闵公。
宋闵公的杀身之祸完全是由于说话太没分寸，因此，后人说起这件事都说是“祸从口出”。后来“祸从口出”就成了成语。
二、祸从口出有典故吗？
祸从口出一个成语，出自晋朝傅玄《口铭》:&34;病从口入，祸从口出。意思是灾祸从口里产生出来。指说话不谨慎容易惹祸。
一个人说话要特别注意，有时一句话是双刃刀，害自己也害别人。
三、历史上有哪些祸从口出的故事？
方孝儒：“便诛十族又能怎样！”……接着真的诛十族 （明成祖要拟即位诏书，遂命人将其从狱中召来，方孝孺当众嚎啕，声彻殿庭，明成祖也颇为感激，走下殿来跟他说：“先生不要这样，其实我只是效法周公辅弼成王来了。
”方反问：“成王安在？”明成祖答：“已自焚。”方问：“何不立成王之子？”成祖道：“国赖长君。”方说：“何不立成王之弟？”成祖道：“此朕家事！”并让人把笔给方孝孺，说：“此事非先生不可！”方投笔于地，且哭且骂：“死即死，诏不可草。”成祖暗压怒火说：“即死，独不顾九族乎？”方孝孺用更大的声音答道：“便十族奈我何？” 明成祖彻底绝望了，也横下一条心，把方孝孺的朋友门生也列作一族，连同宗族合为“十族”，总计873人全部凌迟处死。）这是原文。
四、灵隐寺历史典故？
无论兄弟们好，灵隐寺是中国著名的佛教寺庙，位于浙江省杭州市西湖区。其历史可以追溯到东晋时期，传说当时有一位僧人名叫惠休，他在灵隐山上修行时，发现山中有很多灵气，便在此处建寺。据传说，当时有一位神龟来到灵隐寺，带来了一块圆形石头，称为“灵隐石”，并说这是佛祖释迦牟尼的肉身舍利所化。惠休便将这块石头安放在寺中供奉，成为灵隐寺的宝物其中一个。
灵隐寺在唐代时期得到了极大的提高，成为了中国南方佛教的重要中心其中一个。唐代著名的诗人白居易曾在灵隐寺中修行，并留下了许多著名的诗篇。除了这些之后，灵隐寺还曾多次遭到战争和火灾的破坏，但每次都经过修缮后重新焕发出新的生机。在现代，灵隐寺成为了中国著名的旅游胜地其中一个，吸引了大量游客前来参观。
五、泉州历史典故？
胭脂巷，北接涂门街，南至中山南路，为旧时进城必经之路。数百年光阴流淌，走过几许朝代的变革，小巷巷名从元朝的“燕支里”到清代的“胭脂巷”，背后是各种广为流传的典故。
元朝时，大批蒙古人居住在附近，为纪念其祖先发迹地燕支山，蒙古人将此地称为“燕支里”。彼时，同安苏颂第十世孙苏唐舍为避难迁居燕支里，苏氏祖闾有井名为“胭脂”，传说井曾经出过粉红色的井水，又说井水可制作质地上乘的胭脂，不少人做起胭脂水粉生意，“胭脂巷”由此得名。
走进小巷，气势恢宏的祖闾苏民居群，四座连排大厝，从巷东到巷南，四宅相连，竟快将胭脂巷整条街占满了。北宋著名政治家、科技巨星苏颂的后裔，瓜瓞延绵21世，苏氏后人不因其族常嗅胭脂粉气为荣，而以书香世袭为耀，走出一个个文人雅士。
行至胭脂巷尾，拐个弯，沿着南岳后街徐行几步，门楣上印刻着“和裕税典”字样的典当行，见证了新中国成立前周边典当行扎堆的历史；南岳后街中，曾经横跨两条街巷的黄氏古厝古朴而亲切，明代礼部尚书黄凤翔的后人呵护着祖宗的基业，开始第五次翻修；巷尾，寄托民众信仰的南岳宫藏身民居深处……
六、蓬莱历史典故？
蓬莱是中国古代神话中的一个神仙岛屿，被认为是仙境之地，是神仙们的居所。其典故如下：
蓬莱三仙。相传，唐朝时期，有三位来自蓬莱岛的神仙，分别是李彦、李俨和李厚，他们身穿白衣，手持仙剑，行走于人间，为百姓解决疑难难题，治病救人，被大众称为“蓬莱三仙”。
蓬莱仙境传说故事。相传，很早以前，渤海中有三座神山，秦始皇统一六国后，为求大秦江山永固、个人长生不老，便慕名来到这里寻找神仙，求长生不死药。他站在海边，眺望大海，只见海天尽头有一片红光浮动，便问随驾的方士那是何，方士回答：“那就是仙岛。”秦始皇大喜，又问仙岛叫何名。方士一时无法应答，忽见海中有水草漂浮，灵机一动，便以草名“蓬莱”做了回答。
七、庐山历史典故？
庐山和吕洞宾的传说
民间传说，庐山乃“神仙之庐”，早在公元前四世纪，周威烈王时，匡俗兄弟在庐山学道成仙；随后，又传说周武王时，道家方辅与老子李耳，骑着白色驴子入山炼丹，得道成仙；又传说张天师的两个高足弟子王长和赵升被派往庐山，管理道家这个六十九福地……
庐山神秘飘渺的云雾和人迹罕至的密林古洞，为这些神话传说增加了魅力。不过，上述神仙方士，都没有在庐山留下几许遗迹和诗文，讲不出一个体系的故事，唯有“八洞神仙”其中一个的吕洞宾，在庐山和九江有较多的遗迹和一些诗文。
宋人白玉蟾小编认为‘授墨堂记’里面说：吕洞宾在游历庐山时遇上了“八仙”中的汉钟离，授给吕洞宾丹诀，后来两人一起成“仙”。《庐山志》也记载：唐咸通年间（860—874），吕洞宾在漫游江湖过庐山，遇五龙真君传授他剑术。吕洞宾既得五龙君剑术和汉钟离丹诀，便在庐山锦绣峰下的仙人洞内精心修炼。至今，仙人洞内的神龛里，仍奉有身佩宝剑，仙风道骨的吕洞宾塑像。
太平宫传说
庐山太平宫住着一位姓胡的道士。有一天一个自称“回道人” 的道士路过太平宫，此人仪表堂堂，穿着讲究，很有几分“气宇昂昂，风神奕奕”的样子，然而，宫中却没有人理睬他，只有胡道士用一杯茶招待了他，两人边喝茶边谈笑起来。一会儿，“回道人”用手指指胸口，向胡道士讨酒喝，胡道士拿出一壶酒，他一口气喝了一百多杯还嫌不够，从清晨喝到傍晚仍毫无醉意，并邀请胡道士再到他的住处去喝，胡道士说天色已晚，便婉言谢绝了。
数年之后，一个衣衫槛楼，蓬头垢面，自称“大宋客”的人又来找胡道士。这个“大宋客”肩上扛着两个大酒坛，说是他的行李，他将坛子往地上一倒，尽是黄金、白银，他取出其中的一点碎银子, 买了酒便与胡道士一起喝起来，一直喝到日头偏西。这个“大宋 客”便用刀撮了一些土，倒上剩下的酒，一搅拌成了墨，用手去打它还会发出铮铮的响声。这时，胡道士已经喝醉了睡在床上，“大宋客”拂袖而去。“大宋客”走后，这个房间一天都是异香弥漫，“大宋客”留下的那把刀也是金光灿灿，大众都争着要买它。胡道士醒来后，看见墨便来吃，吃了一半，灵魂一振，老病全消，直到七十多岁时，还颜面如春，好似少年一般，连酒量都不减当年
八、荆州历史典故？
荆州是中国历史上重要的城市其中一个，有许多典故与其相关。下面内容是其中一些典故：
1. 荆轲刺秦：荆州是战国时期楚国的重要城市，著名的荆轲刺秦故事就与荆州有关。相传荆轲是楚国人，他为了报仇雪耻，潜入秦国，最终在秦王宴会时刺杀了秦王。
2. 孟子游荆襄：孟子是中国历史上著名的想法家和儒家学派代表人物，他曾游历过很多地方，其中就包括荆州。据说孟子游荆襄时，曾在此地传授学问，并留下了一些名言和想法。
3. 曹操赋诗：曹操是三国时期的杰出政治家和战略家，也是一位才华横溢的诗人。在他访问荆州期间，他曾赋诗《步出夏口》，表达了他对荆州的美景和对功名的追求。
4. 荆州七步诗：据说唐朝时，诗人杜牧曾经在荆州的夫人楼登台，当时景色秀丽，他只登上七步，便灵感爆发，写下了《秋夕七绝》这首脍炙人口的诗。
这些历史典故展示了荆州在中国历史中的重要地位和影响力，反映了这座城市丰盛的文化底蕴和深厚的历史渊源。这些典故也让我们对荆州的历史和文化有更深入的了解。
九、迁安历史典故？
迁安的历史典故不少，如唐王征东，老马识途，棒打龙山头，女蜗补天，还有轩辕故都，等等，欢迎来迁安作客。
十、国庆历史典故？
早在唐朝时期，我国就有了国庆的说法。唐玄宗当政期间，满朝文武呼吁将唐玄宗的生日八月初五这天定为“千秋节”。千秋节盛行后不久后又改版升级为“天长节”，庆祝形式更加浩大。后来，为了庆祝明治天皇的生日，日本遣唐使还把天长节带回了日本。明清时，“天长节”又演变成了万寿节，这个节日也成了与元旦、冬至一样重要的节日。新中国成立后，中央人民政府委员会第四次会议将每年的10月1日定为中华人民共和国国庆日。
民族象征。中华人民共和国国庆节是民族的一种象征，是伴随着民族的出现而出现的，并且变得尤为重要。它成为一个独立民族的标志，反映这个民族的国体和政体。
