描写三峡的诗句
小手护长江，三峡留乡愁。
重走诗词路，共话大保护。
今天枫叶老师继续给大家聊诗人与三峡的故事。
白居易与忠州
只看到小标题，你可能会犯嘀咕，忠州，这不还没到三峡吗？
其实，这次的三峡研学，并不仅仅限于从奉节以下的四百里三峡，我们有更广阔的的视角——长江。白居易曾在忠县任官，期间的诗作及生活，也是这次研学中不能错过的亮点。
李白和杜甫与三峡的故事，多少少少都与安史之乱有关。被卷战乱，李白意气风发地站错队，铿锵有力地说错话，流放西南，幸得白帝城遇赦；为避战乱，杜甫西走蜀地，多年奔走饥荒道，颠沛流离，在夔州滞留近两年。
与李白杜甫相比，白居易的生活和仕途算顺利，28岁中进士，官场一直风生水起，43岁那年，却因为政治原因被贬江州（今江西九江）司马：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识 ”，“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”著名的长诗《琵琶行》就作于此时。
“江州司马青衫湿”之后，白居易去了哪里？
在江州担任司马三四年后，白居易被调到忠州担任刺史，就是今天的忠县。
白居易与家人溯江而上，赴任忠州，途径三峡时，写下了《入峡次巴东》：
不知远郡何时到，犹喜全家此去同。
万里王程三峡外，百年生计一舟中。
巫山暮足沾花雨，陇水春多逆浪风。
两片红旌数声鼓，使君艛艓上巴东。
大家知道，白居易是最懂享受生活的，他那句“绿蚁新醅酒，红泥小火炉，晚来天欲雪，能饮一杯无？”羡煞无数人。
所以在忠县，白居易做好政务的同时，小日子过得那是趣味盎然，他说自己“性野爱栽种”，在城郊的山坡上，开荒种花：
《东坡种花》
持钱买花树，城东坡上栽。
但购有花者，不限桃杏梅。
百果参杂种，千枝次第开。
看到东坡二字，莫以为是宋代那位苏东坡，不过还真有点关系，这里咱们不展开说了。总之，这两位大文人，用现在的话说就是非常“懂生活”，有生活情趣。
白居易在忠州一大乐事——种荔枝
说起荔枝，人们印象中应该是岭南的特产，比如苏东坡在被贬广东惠州时就曾写过：“日啖荔枝三百颗，不辞常作岭南人。”其实，西南巴蜀也产荔枝，杜枚的那句：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，说的就是快马加鞭，从巴蜀给贵妃运送荔枝的故事。
对于白居易这个在中原长大的人来说，忠州江城的一切都是新鲜的，他对荔枝喜爱有加，写了很多与荔枝有关的诗：
《种荔枝》
红颗真珠诚可爱，白须太守亦何痴！
十年结子知谁在？自向庭中种荔枝。
《荔枝楼对酒》
荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。
欲摘一枝倾一盏，西楼无客共谁尝。
可惜白居易在忠州只待了一年三个月，便被召回京，但他对忠州这段生活念念不忘：时时大开口，自笑忆忠州。
如今，忠县还有白居易当年修的白桥，他修的路叫白公路，他耕作过的山叫香山，当地还修了白公祠来纪念他。
忠县白公祠
所以，这次到忠县，我们再去东坡看看，当年白居易亲手栽的花、种的树，是否依旧生机盎然？忠县的荔枝，是否真的如他描绘的那般“浆液甘酸如醴酪”？
元稹：除却巫山不是云
离 思
元 稹
曾经沧海难为水，
除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，
半缘修道半缘君。
严格来说，这并不是一首描写三峡美景的诗，而是用一种极致的比喻写怀旧悼亡之情。自古文人多深情，元稹不光深情，而且又长得特别帅，被好朋友白居易形容为：“仪形美丈夫”，再加上他多才多艺，所以尽管出身贫寒，还是被朝廷权贵韦夏卿看中，将自己最喜欢的小女儿韦丛嫁给了他。夫妻俩感情非常好，但是就在元稹31岁那年，27岁的妻子却去世了，这对元稹是极大打击，写了许多感人至深的悼亡诗，这是其中最有名的一首。
元稹年轻时曾在川东做过官，想必也亲眼目睹过巫山、巫峡之美，所以才写出这样的比喻。与瞿塘峡的雄奇相比，巫峡绮丽幽深，以俊秀著称天下，是三峡中最可观的一段，宛如一条迂回曲折的画廊，充满诗情画意。
巫山神女峰的传说
巫峡南北两岸巫山十二峰极为壮观，而十二峰中，又以神女峰最俏丽，这里面还有一个动人的传说。
远古时代，瑶池宫里住着西王母的第二十三个女儿，名为瑶姬，一天，瑶姬离开了仙宫，来到巫山上空，看到十二条龙正在兴风作浪。瑶姬按住龙头，用手轻轻一指，顿时惊雷滚滚，地动山摇。十二条龙的尸体已经化为十二座大山，堵住了巫峡，壅塞了长江，使今天的四川一带变成了一片汪洋大海。
为治理水患，夏禹从黄河来到长江，但是山高水急，采用开山疏水的方法行不通，这时，瑶姬便暗中相助，帮助夏禹疏导了三峡水道。夏禹登门致谢时，瑶姬说：“你治水有功，但是还要懂得天地间事物变化的道理”。边说边取出一部治水的黄陵宝卷送给夏禹。水患虽已治理，瑶姬仍然屹立在巫山之巅为百姓付出，年复一年，她变成了神女峰，云雾缭绕，蔚为壮观。
秭归：诗祖屈原 大汉明妃
巫峡继续下行，就到了西陵峡，为三峡最险处，礁石林立，浪涛汹涌，滩多流急，峡北的秭归县孕育出了两大历史名人——屈原和王昭君。
屈平词赋悬日月
位于西陵峡的秭归是楚文化发源地之一，也是大诗人屈原的故乡，而秭归名字的来历，也与屈原有关，据《水经注》中说：”屈原有贤姊，闻原放逐，亦来归，因名曰姊归”，”秭”由”姊”演变而来。
《诗经》和《楚辞》是中国诗歌的两大源头，诗经是现实主义的先祖，楚辞是浪漫主义的先祖。而《楚辞》中最具代表性的作品就是屈原的《离骚》（本诗节选部分收录人教版高中语文教材），一句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，滋养鼓舞了多少人为理想而奋斗。
“屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘”，这是李白对屈原辞赋的高度评价，狂傲如李白，为什么也对屈原如此推崇？为什么我们说屈原是中华诗祖？因为诗经大部分是民歌，属于群体创作，没有单独的作者。而楚辞则大部分是个人作品，主要代表人物是屈原和宋玉，而屈原一首长诗《离骚》，奠定了他在中国诗歌史上的地位，是第一个最光彩夺目、最具人格魅力的诗人。李白评价他的作品“如悬在苍穹的日月，照耀千古”，与之相比，楚王的政治功业又算得了什么？
屈原故居
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村
对于我们今人来说，李白杜甫是古人，但对于李白杜甫生活的时代来说，汉代、三国的人，也是古人，杜甫和刘禹锡当年在夔州生活时，就写过不少白帝城的怀古之作，刘禹锡的这首《蜀先主庙》就是怀古中的佳作：
天地英雄气，千秋尚凛然。
势分三足鼎，业复五铢钱。
得相能开国，生儿不象贤。
凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。
杜甫当然也写过，不过，杜甫在三峡怀古诗最出名的，是他继续顺江而下，经过秭归王昭君故居时的这首：
《咏怀古迹》
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环佩空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
昭君故居
诗开头就以宏大的气势描写了昭君村的景象：千山万岭好像波涛奔赴荆门，王昭君生长的乡村至今留存。杜甫的时代距离昭君已经过去了700多年，当时昭君生活的小村子还在。那么，如今又是一千多年过去了，还能寻觅到踪迹吗？
能！依然是“生长明妃尚有村”！昭君的出生地属于汉代的南郡秭归县，由于行政区划的演变，如今的昭君故居属于宜昌市兴山县，在城西5.5公里处的宝坪村，原名烟墩坪，又名王家湾，村子面临香溪水，背靠纱帽山，群峰林立，崖壑含翠，香溪回环，极富诗情画意。
如今的昭君村也只有300多人，大多数姓王，据说是昭君娘家人的后裔，在昭君故里，有昭君宅、楠木井、梳妆台等名胜古迹，你还可以穿越，置身于汉代宫廷仕女文化中。对于枫叶老师说，这个真是太让人期待了。
说起将要探访的这些与诗词有关的景点，枫叶老师就刹不住笔了，不过有些家长可能会疑惑：本次研学营只讲诗词吗？
当然不是啦，沿途丰厚的人文景观都是我们要探寻的，远古巴人之谜，白帝城的三国文化、峡江两岸的悬棺、栈道之谜，1938年武汉沦陷后，从宜昌到重庆物资大抢运中那段悲壮的历史，等等，都将贯穿这次研学之旅。
还是那句话，读万卷书，行万里路，当书本上的知识真实地呈现在眼前时，相信这种体验会极大地震撼孩子，从而激发他们对文史、对阅读的兴趣，这不正是如今的大语文教育中所提倡的吗？
（本文由本次三峡诗词研学营主带队老师枫叶撰写）
启程4月19号（周五）晚，我和土豆老师将登船出发为本次研学做详细踩点，并在群里直播行程，有兴趣者可长按二维码进群
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